Le mot « ministère » vient du latin ministerium qui signifie « service ». A la suite du Christ, « venu non pour être servi, mais pour servir » (Mt 20, 28).

 l’Église, dans la célébration de la liturgie, met en place toute une série de ministères, ou services, pour le bien de tout le Peuple de Dieu rassemblé. C’est le cas des servants d’autel, des ministres extraordinaires de la communion, des lecteurs qui servent sous la responsabilité des ministres ordonnés que sont l’évêque, les prêtres, les diacres.

Le service de la communion répond à des besoins spécifiques : porter la communion aux malades, aider la prêtre lorsque la participation des fidèles à l’Eucharistie est particulièrement nombreuse. Ainsi, un fidèle non-ordonné peut être envoyé en qualité de ministre extraordinaire de la communion par l’évêque diocésain (ou le prêtre), en utilisant la formule de bénédiction appropriée. C’est une charge nécessaire pour palier à l’insuffisance de ministres ordonnés lors d’une participation nombreuse à la Communion.

Cette charge doit être exercée selon les normes du droit, de la législation universelle de l’Église. Le fidèle qui l’exerce doit être convenablement instruit des règles de ce service, de la doctrine eucharistique et sur la discipline concernant l’admission à la communion.

Il s’agit de faire de ce dimanche de la Parole « un jour solennel » qui permette de « rendre évidente à l’assemblée la valeur normative » de l’Écriture (c’est-à-dire ce qui sert de fondement à la foi). « Dans la liturgie de la Parole, c’est Dieu lui-même qui parle à son peuple ». « C’est une Table abondante qui propose largement les trésors de la Bible comme nourriture dont nous avons besoin pour vivre. La dignité de l’ambon, l’usage du lectionnaire et le choix de bons lecteurs favorisent l’expérience du dialogue de Dieu avec son peuple en prière. Comment pourrions-nous affronter notre pèlerinage sur la terre, sans être nourris par la Parole de Dieu qui résonne dans la liturgie ? »

François propose de célébrer particulièrement en ce dimanche de la Parole, le rite par lequel il confie à des hommes le ministère institué du lectorat, afin de rappeler « l’importance de la proclamation de la Parole de Dieu dans la liturgie ».

« Il est bon que le rôle d’un service extraordinaire soit davantage souligné », indique-t-il, décrivant « un ministère et un mandat particulier avec lequel les gens se préparent d’abord à un contact plus immédiat par la réflexion et l’étude de la parole de Dieu ». « La parole de Dieu doit trouver des personnes, des femmes, des hommes capables de la proclamer de manière authentique, et capables aussi, dans cette proclamation, d’intelligence du texte sacré. »

Ce ministère du lectorat sera accessible aux hommes comme aux femmes. Depuis longtemps des voix s’élèvent dans l’Église pour que les femmes puissent y accéder, d’autant plus que beaucoup assurent régulièrement le service liturgique des lectures pendant la messe.

Par ce motu proprio, qui s’enracine résolument dans la tradition de Vatican II, François continue aussi à esquisser l’Église de demain : une Église plus à l’écoute de l’Évangile et exprimant concrètement la participation active des laïcs.

Comme il le dit d’ailleurs dans son motu proprio : « Celui qui se nourrit chaque jour de la Parole de Dieu se fait, comme Jésus, contemporain des personnes qu’il rencontre ; il n’est pas tenté de tomber dans des nostalgies stériles du passé ni dans des utopies désincarnées vers l’avenir. »

« Demandons à l’Esprit Saint d’ouvrir notre cœur à cette Parole et de la mettre en pratique dans notre vie quotidienne ». (Extraits du motu proprio «  Aperuit illis » du 30 septembre 2019, de « l’Audience Générale » du 31 janvier 2018 et article du journal La Croix du 30/09/2019).