Quand nous parlons de l’Avent, ce qui nous vient tout de suite à l’idée, c’est la fête de Noël ! Et penser à Noël, pour les familles, c’est penser à préparer une crèche familiale, c’est penser à acheter des cadeaux pour les enfants, c’est penser à célébrer ces moments en famille. Et surtout pour nous chrétiens, c’est accueillir l’Emmanuel qui vient dans notre vie. Mais tout cela demande un temps de préparation.

Chaque année, nous recommençons ce cycle de l’Avent : l’attente de la venue de notre Seigneur Jésus-Christ. Ces moments nous forment petit à petit à la certitude que Dieu vient dans nos vies et dans ce monde. Mais il y a bien de choses qui peuvent nous empêcher de discerner cette venue de Dieu : nous avons des soucis des lendemains, soucis des familles, soucis du travail, etc. Face à cela, Jésus nous invite justement à être vigilants et attentifs pour discerner les signes de sa venue qui vient comme imprévisible. C’est donc une invitation à ne pas nous endormir dans nos routines, mais une invitation à nous laisser surprendre par l’Esprit-saint qui travaille en nous. Cette venue ne sera pas comme un événement qui peut éclater comme à travers les médias : la télévision, les journaux ou les Facebook. Cette venue de Dieu est comme l’inattendue qui se dissout dans nos cœurs.

À travers les textes de ce premier dimanche de l’Avent, Jésus nous invite justement à préparer la venue du Fils de l’homme. À cette invitation de Jésus, on peut se poser des questions : que faisons-nous pour hâter cette venue de Jésus et préparer le monde à l’accueillir ? Que faisons-nous pour que des hommes et des femmes d’aujourd’hui s’accordent à accueillir cette venue du Seigneur dans leur vie, dans leur famille ou dans leur lieu de travail ?

Le temps de l’Avent n’est pas un temps d’affolement, de panique, ce n’est pas le temps de la fin du monde ; c’est un temps qui nous invite à sortir de nos routines comme nous dit la première lecture : ce temps où on est préoccupé par d’autres choses et où l’on met de côté Dieu pour un temps, dans un placard. C’est le temps de sortir aussi de nos sommeils comme invite saint Paul dans la deuxième lecture. Alors ce temps de l’Avent est le temps d’inventer de nouvelles manières d’être en face de Dieu, le Dieu qui sauve et qui vient renouveler le monde. Restons comme des veilleurs de nuit, des hommes et des femmes vigilants restant dans une posture d’attente inouïe.

Je nous partage cette belle parole du théologien protestant allemand Dietrich Bonhoeffer : « Tu veilles, compagnon de nos attentes, toi, visiteur caché de notre vie. Fais-nous entendre ta voix qui redresse quand nous ployons sous le poids du malheur et ouvre l’horizon de la tendresse si crainte et peur font dériver nos cœurs. Que ta Parole fasse lever l’aurore de notre humanité transfigurée, et fasse éclore, en toutes nos opacités, un souffle neuf chantant la joie d’aimer. Sous nos pas fleuriront pour notre terre Justice et paix, amour et vérité, et de nos mains, des perles de lumière ».

Alors en ce premier dimanche de l’Avent, Dieu lui-même nous convie à vivre ce moment inattendu. Ainsi commençons ce temps de l’Avent en accueillant les surprises de Dieu.

Père Simon FOUDEMA

Depuis quelques années, se sont constitués un peu partout en Europe et dans d’autres régions du monde, différents mouvements de revendication et de contestation. Vous vous souvenez sans doute des groupes connus sous les vocables : « les indignés », « les gilets jaunes », « la parole libérée » « mee too ». Dans des domaines bien différents, ces groupes se présentent comme des personnes refusant de se résigner à la dérive financière et politique du monde actuel, aux abus de toutes sortes. Par leurs actions, ils espèrent œuvrer pour plus de justice, plus d’attention à l’environnement et de soin à la création, plus d’égalité et de solidarité. Leur ambition donne à penser. Avouons que beaucoup de choses dans les temps où nous sommes convoqués à l’indignation : la violence aveugle au nom de Dieu, les inégalités sociales croissantes, les lois qui dénaturent et déstructurent la famille, les programmes éducatifs libertaires, le cynisme de certains politiques, voire les scandales répétés dans le giron même de l’Église. Pour tous, ce paysage social donne parfois du vertige. Pour les jeunes, l’avenir s’envisage moins sereinement qu’autrefois. Qui pourra transfigurer ce monde, la restaurer, lui donner un horizon apaisant et dynamisant ?

 À chaque élection, nous recherchons, bien souvent en vain, celui qui incarnera au mieux, notre rêve d’un monde et d’un pays où la justice et la fraternité s’embrassent et où le vivre sereinement ensemble et la solidarité soient palpables. Mais entendons-nous personnellement l’appel du Seigneur à être les messagers par qui il « arrache ce monde au pouvoir des ténèbres » et «  réconcilie toute chose avec lui » en donnant la paix à tous les êtres sur la terre et dans le ciel ? Que faisons-nous ?

La fête du Christ nous présente non pas un Christ « grincheux » et indigné théoriquement mais un crucifié qui donne tout pour ce monde au prix de sa sueur et de son sang pour que le Père soit reconnu et aimé. La fécondité d’un tel don de soi commence avec le larron dont le roi humble et sans violence réussit à retourner le cœur.

Le Christ-Roi que dessine l’évangile de ce jour vient nous rappeler la bonne nouvelle que l’Église doit incarner. N’est-ce pas le programme de vie que nous avons reçu à notre baptême en devenant en Christ, prêtre, prophète et roi ?

Ne désespérons donc pas de ce monde, de Dieu et de son Église. La présence invincible du Christ dans les tribulations de notre existence nous est promise. Jésus n’a-t-il pas donné sa vie pour cela ? Notre monde a tant besoin de recevoir de la joie du Christ. La vie bonne, de nombreuses personnes la recherchent près des ruisseaux d’illusion, du divertissement, de l’orgueil de la pensée ou dans la vaine gloire qui se fane comme une fleur.

Le silence, la trop grande discrétion, la tiédeur et parfois les mauvais témoignages et les arrogances des chrétiens entretiennent le nid de l’athéisme et de l’indifférence de nos contemporains. Si nous continuons à nous murer dans l’ombre, le monde sera dans les ténèbres, livré à l’angoisse et aux idéologies mortifères et nous contaminera de sa tristesse. Dieu n’a besoin ni d’idéologues, ni de défenseurs (il est assez grand et stratège), ni de spécialistes du culte, mais d’hommes et de femmes dont la vie se fait offrande et parfum d’éternité.

En ce dimanche du Christ-Roi, prions particulièrement pour tous les baptisés qui ignorent qu’ils ont revêtu le Christ. Prions les uns pour les autres afin que nos existences annoncent le visage humble et tendre du Christ. 

Père Parfait Abbey

Plusieurs fois par semaine, « Lumières dans la Bible » sort 2 tout petits podcasts de 1 et 3 min. Le plus court est la lecture du passage de la Bible et le plus long celui d’une méditation en lien avec ce passage.

Vous pouvez retrouver ce podcast sur les plateformes de téléchargement de musique (Spotify, Deezer …) ou sur le site des frères Dominicains https://lumieres.retraitedanslaville.org/

Bonne écoute sur les chemins du Christ 😉

Le toit risque de s’écouler ! L’église n’est guère plus âgée que la nôtre ! (date des années 60)

Le toit tellement particulier a un cout faramineux et un appel aux dons est fait par le diocèse en lien avec les Chantiers du Cardinal.

Article des Chantiers du Cardinal pour plus d’informations (circonstances et projet)

Article du diocèse avec lien de souscription aux travaux (défiscalisé)

À l’hôpital

Si la personne souhaite recevoir la visite d’un membre de l’aumônerie catholique de l’hôpital il suffit d’en exprimer la demande auprès de l’infirmière du service. Cette personne transmettra la demande au service de l’aumônerie.

Un aumônier (laïc ou religieux) viendra alors auprès du patient. En cas de demande du sacrement des malades, un prêtre sera appelé.

À domicile

Si la personne souhaite recevoir la visite d’un membre du Service Évangélique des Malades (SEM) passe vous amener la communion. En cas de demande du sacrement des malades, un prêtre sera appelé.

Votre curé de Soisy / Andilly

Pour un défunt

En nous indiquant le nom et le prénom

Vous demandez à Dieu de l’accueillir auprès de Lui dans son Royaume. C’est aussi pour vous et vos proches le meilleur moyen de conserver, bien vivante, sa mémoire.

Pour les vivants

Vous présentez au Seigneur « votre intention particulière »

En indiquant son/ses nom(s) et prénom(s)

Vous demandez aussi à Dieu d’aider vos parents, enfants, amis, voisins… à passer un moment difficile : maladie, échec, difficultés familiales …

En action de grâce

Vous demandez une messe tout simplement pour dire merci au Seigneur.

Vous demandez au presbytère ou à la sacristie l’intention pour laquelle vous voulez que la messe soit célébrée selon les 3 types d’intention ci-dessus.

Le prêtre recevra vos intentions et les présentera pendant la messe.

Vos offrandes

Le montant demandé par la Conférence des évêques de France est de 18€. Vous pouvez donner plus. Mais en aucun cas la grâce reçue ne dépend de la somme !

En demandant la célébration d’une messe à vos intentions, par votre offrande, vous apportez une aide matérielle au prêtre.

Votre curé de Soisy / Andilly

Pierre, tu étais un homme d’engagement qui vivait passionnément ta foi et ta peinture. Le hasard t’a fait naître dans la maison d’une peintre, Nelly Hacquard. Tout enfant, tu as pu voir ses travaux sur papier, toile et porcelaine, et tu l’entendais dire son admiration pour les œuvres de Millet telles que l’Angélus ou les Glaneuses, œuvres qui nous paraissent aujourd’hui un peu fanées ; mais van Gogh, par exemple, était aussi de leurs admirateurs, témoignage du passage d’un art académique à un art moderne. Chez Nelly Hacquart, tu as pu aussi, et c’est peut-être le plus important dans cette transmission, toucher les outils du peintre et prendre en mains ses pastels, ses sanguines et ses tubes. C’est dans ce milieu qu’à l’âge de dix ans tu as rencontré Maurice Utrillo, peintre renommé de l’école de Paris, auquel tu t’adressas avec un « Bonjour, Maître ! ». Il te répondit en s’effaçant lui-même pour se présenter comme le « fils de Suzanne Valadon, peintre de grand génie ». La peinture d’Utrillo fut une révélation et, au-delà des frontières entre figuratif et abstrait qui semblent séparer vos œuvres, tu en tiras une grande leçon : parlant d’Utrillo, tu as décrit (je cite) « des blancs lumineux, des bleus incopiables ; ses couleurs m’éblouissent ». Bien des années après, tu as organisé une exposition Utrillo au milieu des H.L.M. de Montigny-lès-Cormeilles, avec le soutien de Robert Hue qui en était le maire. Tu y exposeras toi-même plus tard, et c’est ce même éblouissement devant les couleurs auquel ton œuvre nous convie à son tour aujourd’hui.

            D’autres rencontres et d’autres artistes ont influencé ta trajectoire. Ainsi de Lucie Valore, l’épouse d’Utrillo, de Carboneil, de Frediksen ou de Chaissac, ce maître de l’art brut dont tu as retenu une leçon de liberté où les contraintes de déférence à la tradition sont abolies. Ton expérience la plus personnelle t’est venue de ton travail parallèle avec Bernard Coutant. Coutant était un camarade de séminaire, qui comme toi devint prêtre. Vous aviez l’un et l’autre des convictions affirmées, disons que la souplesse de caractère n’était pas votre qualité première et, aujourd’hui, on vous qualifierait de rebelles. Dans le domaine de l’Eglise, nombreux ont été les paroissiens assez proches de toi pour que tu leur confies ton regret que les promesses de Vatican II n’aient pas toutes été tenues et que les réformes engagées aient été trop timorées à ton goût. De même pour l’art et la peinture, où tu souhaitais aussi une forme de radicalité : le relatif immobilisme des goûts et des normes en matière d’art sacré t’irrite, et toute ton œuvre témoigne d’un combat pour les faire évoluer.

            Pierre, ta peinture est souvent d’inspiration religieuse : les œuvres réunies en cette église, qui est la tienne, le manifestent comme elles témoignent aussi de la force et de la particularité de ta peinture. Cette singularité peut dérouter les fidèles attachés à des images plus traditionnelles. Regardons ainsi le chemin de croix que tu as accroché : il n’a plus la valeur illustrative des chemins de croix conventionnels, qui étaient des représentations à but didactique à une époque où le livre et l’image étaient rares. Dans ton chemin de croix, le récit factuel des Évangiles s’estompe et les diverses stations sont l’expression de la plus grande douleur menant à la plus grande espérance. Pour interpréter cette œuvre et bien d’autres, il nous faut admettre que la peinture possède une autonomie propre en tant que domaine de recherches formelles. Dans tes tableaux de tous formats, accrochés tantôt en carré et tantôt en losange, dans tes oriflammes, dans ton travail sur la matière picturale qui va de l’épaisseur à la dégoulinade, de l’attention au détail à la marge laissée à l’aléatoire, du trait à l’exploration de formes non cernées, dans ta palette et dans ton nuancier de couleurs, tu cherchais et tu innovais. Tu as rencontré la reconnaissance des milieux artistiques. Plusieurs artistes ici présents ont exposé avec toi, d’autres dans cette assemblée ont organisé certaines de tes expositions dans des lieux divers, allant d’églises à des espaces dédiés à l’art contemporain. Je lis sur le blog d’une artiste ce passage, qui témoigne aussi de ta grande liberté comme peintre : « Pierre aimait à jouer avec la matière et les éléments. Étalant ses couleurs sur des planches de bois, parfois des toiles, il les exposait au temps, en hiver comme en été, qu’il gèle, qu’il pleuve ou que le soleil brûle jusqu’à ce que l’œuvre se révèle. J’ai trimballé les œuvres de Pierre dans pas mal d’expositions, d’Ile-de-France jusqu’en Andorre » ; et de citer une série de lieux. Parmi toutes ces expositions, je sais que tu étais particulièrement touché par celles organisées à l’orangerie de Soisy, parce qu’elles manifestent l’attention et l’intérêt que te portent tes concitoyens les plus proches, ou au Boisquillon, lieu qui t’a toujours accueilli à bras ouverts. Tous les visiteurs se souviennent aussi de l’exposition à l’église de Groslay ou à l’abbaye de Bonport, où furent accrochées un grand nombre d’oriflammes et de toiles. Car tu travaillais beaucoup et, jusqu’à ces derniers mois, tu as continué dans ton atelier, à quelques pas d’ici, à explorer les possibilités de la peinture et de ses extensions.

            Dans les courtes lettres que tu adressais à tes amis et dans les titres de tes tableaux, tu calligraphiais en lettres géantes et dansantes. Assez souvent toutefois, tu choisissais d’écarter un titre afin de ne pas enfermer l’interprétation dans un cadre prédéterminé. Aussi, sans nécessairement connaître ou partager le sens mystique qui avait inspiré une œuvre, peut-on en partager l’allégresse : ton œuvre se lit alors comme un hymne à la création et l’interjection de Marie de Magdala quand elle reconnaît le Maître (« Rabbouni ! ») devient un éblouissement à valeur universelle devant les forces de la vie. Cette prodigalité si sensible dans tes tableaux, tu l’étendais aux rapports humains. Rien d’étonnant donc à ce qu’un réseau d’amis se soit constitué autour de toi, où chacun rendait en services et en affection une part de ce qu’il avait reçu. L’un lui rendait service dans l’usage des nouvelles technologies, et des paroissiennes, des paroissiens, t’ont suivi au cours des années et t’ont entouré lors de ta maladie. 

             Tu as souvent déclaré avoir fait tienne l’injonction du Christ à Pierre : « Avance en eau profonde » et tu appliquais ce commandement tant à la foi qu’à la peinture. En commentant tes tableaux, tu soulignais (je cite) que « la peinture est un acte de parole ». La foi suppose l’adhésion à un corps doctrinal relativement immuable, et une question pour l’Église est d’adapter ce corpus à l’évolution du monde ou, pour citer l’encyclique fondatrice de la doctrine sociale de l’Église à laquelle tu étais si attaché, aux « choses nouvelles » (Rerum Novarum). En matière de peinture, l’innovation est au contraire prisée, même s’il est impossible de se déprendre de tout héritage culturel. Parce que tu es croyant, tu ne vois pas dans la mort physique la fin ultime de l’être. Parce que tu es peintre, l’idée d’une « mort de la peinture » par épuisement de ses capacités d’expression t’est tout aussi étrangère. Dans ta conception de la peinture comme mode d’expression de la foi selon les moyens adaptés à chaque époque, ces deux domaines apparaissaient donc comme distincts, mais liés. Cette unité, nous pensons pouvoir la traduire d’un seul mot : très cher Pierre, ta foi et ta peinture constituent deux faces d’une même aspiration, celle à la Lumière.   

Répétition à Louvre

Messe d’installation

Remise des clés

Célébration et chorale

Vous êtes plusieurs à faire des dons et à être attentif à ce qu’il faut mettre ou non … mais certains ne sont pas très respectueux ! Il y a même eux des seringues et leurs caches !!!

Merci de faire attention

Mais on attend toujours vos bouchons 😉

Petit lien de récap : Site 1bouchon / 1sourire